宋真宗赵恒(宋朝第三位皇帝)

赵恒

宋真宗赵恒(968年12月23日—1022年3月23日),本名赵德昌,改名赵元休、赵元侃。宋朝第三位皇帝(997年5月8日—1022年3月23日在位),宋太宗赵光义第三子,母为元德皇后李氏。

赵恒早年历封韩王、襄王和寿王,曾任开封府尹。至道元年(995年),被册立为太子。至道三年(997年),即位为帝。在位之初,任用李沆、吕端等为相,勤于政事,促成“咸平之治”。景德元年(1004年),在主战派宰相寇凖的劝说下,御驾亲征,挫败辽军于澶渊,最后达成“澶渊之盟”,实现宋辽百年间和平。 在位后期,任用王钦若、丁谓为相,刘皇后也逐渐干政。此外,他沉溺于封禅之事,广建宫观,劳民伤财,导致社会矛盾加深。乾兴元年(1022年),赵恒驾崩于开封延庆殿,享年五十五岁。累谥“膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝”,庙号真宗,葬于永定陵。

赵恒爱好文学,擅长书法,谚语“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”即出自他所撰的《励学篇》。著有《御制集》三百卷传世,今仅存《玉京集》六卷,《全宋诗》录有其诗。

本 名:赵恒
别 名:赵德昌、赵元休、赵元侃、宋真宗
所处时代:北宋
民族族群:汉族
出生地:东京开封府
出生日期:968年12月23日
逝世日期:1022年3月23日
主要作品:励学篇
庙 号:真宗
谥 号:文明章圣元孝皇帝(初谥)
年 号:咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴
在位时间:997年5月8日—1022年3月23日
陵 墓:永定陵
主要成就:咸平之治,澶渊之盟

人物生平

早年经历

乾德六年(968年)十二月二日(12月23日),赵恒生于东京开封府第,是宋太宗赵光义第三子,与楚王赵元佐为同母兄弟,初名赵德昌。他幼时英睿,姿表特异。与诸王嬉戏时,喜欢作战阵之状,自称“元帅”。宋太祖喜爱赵恒,将他养在宫中。

太平兴国八年(983年),被授为检校太保、同中书门下平章事,封韩王,并改名赵元休。雍熙三年(986年)七月,改名赵元侃。

端拱元年(988年),封襄王。淳化五年(994年)九月,进封寿王,加检校太傅、开封府尹。开封府政事纷繁,赵恒留心狱讼,裁决轻重,没有不为众人称快的。所以开封的监狱多次空闲,太宗多次下诏褒奖他。

至道元年(995年),被立为太子,改名赵恒,仍兼开封府尹。赵恒既非太宗的长子,也不是皇后所生,原本是轮不上他继位的。但其长兄赵元佐因叔父赵廷美之死发疯、二哥赵元僖无疾暴死,他才有幸成为太子。

按照惯例,作为皇太子,赵恒在上殿时的位次在宰相之上,东宫僚属称臣,赵恒都推让不接受。看到辅导自己的太子宾客李至、李沆,他一定先行拜礼,迎来送往都要到宫门外的台阶。

登基为帝

至道三年(997年)三月,太宗终因高梁河之战的箭伤复发而驾崩。当太宗病危时,宦官王继恩与参知政事李昌龄、知制诰胡旦谋立楚王赵元佐为帝(一说拥立太祖之孙、燕王赵德昭次子赵惟吉)。太宗的李皇后(明德皇后)也有此倾向但动摇不定,命王继恩召宰相吕端入宫,商议对策。吕端可能对王继恩有所警惕,于是将其软禁后才入宫。一番争执后,李皇后也就同意立太子为帝,是为真宗。但吕端并不完全放心,因而在“真宗既立,垂帘引见群臣”时,他却“平立殿下不拜”,请求卷帘,自己升殿审视,确认是赵恒后,方才降阶,率群臣拜呼万岁。由于吕端的措施恰当,避免了一场一触即发的宫廷变故。次年,赵恒改年号为“咸平”。

咸平之治

赵恒即位之初,任用李沆等人为宰相,勤于政事,分全国为十五路,各路转运使轮流进京述职,减免五代十国以来的税赋;他也能注意节俭,因此社会较为安定,给国家创造了一个相对长期和平发展的有利时机。

当时,铁制工具制作进步,土地耕作面积增至5.2亿亩(太宗至道二年时有3亿多亩),又引入暹罗良种水稻,农作物产量倍增,纺织、染色、造纸、制瓷等手工业、商业蓬勃发展,贸易盛况空前,使北宋进入经济繁荣期,史称“咸平之治”。

澶渊之盟

北宋自雍熙北伐惨败后,对辽朝就一直心存畏惧,逐渐由主动进攻转为被动防御。相反,辽朝对宋朝却是步步紧逼,不断南下侵扰宋朝。自咸平二年(999年)开始,辽朝陆续派兵在边境挑衅,掠夺财物,屠杀百姓,给边境地区的居民带来了巨大灾难。虽然宋军在杨延朗、杨嗣等将领率领下,积极抵抗入侵,但辽朝骑兵进退速度极快,战术灵活,给宋朝边防带来的压力愈益增大。

景德元年(1004年)秋,辽承天太后萧绰、辽圣宗耶律隆绪亲自率领20万大军南下,直逼黄河岸边的澶州(今河南濮阳)城下,威胁北宋的都城东京(汴梁)。警报一夜五传东京,赵恒问计于群臣。当时,江西人、参知政事王钦若主张迁都升州(今江苏南京),蜀人、签署枢密院事陈叟主张迁都益州(今四川成都),任职才一月的宰相寇凖则厉声反对说:“谁是替陛下筹划这个计策的人?他的罪可以斩首。现在陛下是神明威武的皇帝,武将和文臣都很团结,如果您亲自领兵出征,敌人自然而然就会逃跑。不这样,那就出奇兵打乱敌人的计划,坚守阵地消磨敌人的士气,使敌人困乏疲惫。从疲劳和安逸的敌我形势来看,我们有必胜的把握。为什么要抛弃太庙太社,到楚、蜀这样边远的地方去呢?问题在于人心崩溃了,敌人乘势而入,天下还能够保住吗?”

此时,告急的边报一日数次不断送到京城,寇凖有意扣下,等积到相当数量,才一次转呈给赵恒。赵恒见如许边报全是告急的,便问宰相该怎么办。寇凖认为只有立即御驾亲征,毕士安也同意马上动身。十一月二十日(1005年1月3日),赵恒从开封出发,并命李继隆、石保吉担任驾前排阵使。行至半途,传来东京留守赵元份暴死的驿报,赵恒便命随行的参知政事王旦赶回去负责留守东京。行前,王旦问:“十日不胜,何以处之?”赵恒沉默良久才说:“立太子。”同月,宋军在澶州前线以伏弩射杀辽南京统军使萧挞凛(一作萧挞览),辽军士气大挫。

到了韦城(今河南滑县东南),赵恒听说辽兵势大,又想退兵。寇凖严肃地说:“如今敌军逼近,情况危急,我们只能前进一尺,不能后退一寸。河北我军正日夜盼望陛下驾到,进军将使我河北诸军的士气壮大百倍。后退则将使军心涣散,百姓失望。敌人趁机进攻。陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才同意继续进军,渡河进入澶州城,远近各路宋军见到赵恒的黄龙大旗,都欢呼跳跃,高呼“万岁”。真宗在寇凖的要求下上城墙鼓舞士气,使得宋军士气大振。萧太后自出兵伊始,便曾经宋降将王继忠之手,多次提出议和。赵恒所派的使者曹利用被怀疑辽朝议和诚意的天雄军守臣留下,萧太后迟迟未等到使者。赵恒亲征后,萧太后见辽军陷入被动,再次请求议和。

赵恒惧于辽的声势,并虑及双方交战已久、互有胜负,便决定再派曹利用出使。曹利用去辽朝订盟之际,赵恒告诉曹利用说:“如果实在没有办法,就算要百万也可以。”寇凖知道后,却指着曹利用愤怒地说道:“如果超过三十万两,就提人头来见。”

经过曹利用和辽朝使者的一再讨价还价,两国制定了如下条约:

一、辽、宋为兄弟之国,宋为兄,宋尊萧太后为叔母,后世仍以世侄论,使者定期互访。

二、以白沟河为国界,双方撤兵。辽归还宋遂城(今河北徐水)及瀛、莫二州。此后凡有越界盗贼逃犯,彼此不得停匿。两朝沿边城池,一切如常,不得创筑隍城。

三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两,绢二十万匹(即岁币)。至雄州交割。

四、双方于边境设置于榷场,开展互市贸易。

曹利用回到宋朝之后,赵恒急问金额,曹利用不敢直说,只竖起三根指头,赵恒以为是三百万两,大惊失声脱口道:“太多了。”过了一会又自我安慰道:“是太多了,但就此把事情了结也好。”等知道是三十万时,如释重负,转忧为喜,对曹利用大加赏赐。

澶渊之盟结束了宋辽之间长达二十五年的战争,“生育繁息,牛羊被野,戴白之人(白发长者),不识于戈”,同时也是宋朝向番方交纳岁币换取和平的开始。此后宋辽边境长期处于相对和平的状态。并使宋朝节省了巨额战争开支,岁币(三十万)的支出不及用兵的费用(三千万)百分之一,避免了重兵长年戍边的造成的过量徭役和朝廷赋税压力,以较少的代价换取了战争所难以获取的效果。北宋在边境上的雄州(今河北雄县)、霸州(今河北霸州)等地设置榷场,开放交易,促进了宋辽之间的经济文化交流,有利于宋辽的经济发展、文化繁荣、民族融合。

东封西祀

澶渊之盟签订后,赵恒原以为这是一桩值得自豪的功业,很得意了一阵子。不料有一天,大臣王钦若却对他说:“城下之盟,《春秋》耻之。澶渊之举,以万乘之尊而为城下盟,没有比这更耻辱的了!”王钦若的话,本来是要贬低寇凖的,但却同时给爱虚荣的赵恒泼了一盆冷水,从此怏怏不乐。

王钦若善于察言观色、逢迎邀宠,他看出赵恒既好大喜功,又害怕战争,于是建议赵恒举行封禅大礼。赵恒同意,但又担心宰相王旦将会反对。王钦若自告奋勇,自称说服了王旦。赵恒得知后,心里还是不踏实,就把王旦召来宴饮,饮宴正酣时,命人取出一樽酒来赐给王旦说:“带回去同妻儿一起享用吧!”王旦回家后打开酒樽,发现其中盛的全是美珠,他只得对即将到来的封祀沉默不言。

景德五年(1008年)正月初三,王旦率群臣早朝完毕时,有司来报,称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”,赵恒“召群臣拜迎于朝元殿启封,号称天书”。为了证明“天书”真的是从天而降,赵恒还特意精心编造了一个故事:“半夜我刚要睡,忽然卧室满堂皆亮,我大吃一惊,见到一个神人忽然出现,此人星冠绛袍,对我说:‘一月三日,应在正殿建黄箓道场,到时会降天书《大中祥符》三篇,勿泄天机!’我悚然,起身正要答话,神人忽然消失,我马上用笔把此事记了下来。从十二月一日起,我便蔬食斋戒,在朝元殿建道场,整整一个月恭敬等待,终于盼来了天书。适才城皇司来奏称在左承天门南发现有帛布悬于屋脊上,即遣中使去察看,回报说帛布还包有类似天书的东西,封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊!”王旦等当即再拜称贺。赵恒于是率百官步行到承天门,诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场,当众开了封口。只见帛布上写的是:“封受命。兴于宋,付于慎,居其器,守于正,世七百,九九定。”另外还有黄色字条三幅,内容的意思是说赵恒以孝道承统,务以清净简俭,必致世祚长久云云。赵恒命知枢密院事陈叟宣读后,依旧包起,郑重盛入预先准备好的金柜中,另派官员祭告天地、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴,接受百官朝贺。为了扩大影响,赵恒趁热打铁,接连下了几道诏令:大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特允京师聚饮三日以示庆祝等。又授意大臣陈尧叟、丁谓等加以经义附和。一时间,举国上下掀起了一股“争言祥瑞”的热潮。三月,由王旦牵头,动员了文武百官、藩夷僧道及耋寿父老等二万四千三百余人,连续五次联名奏请赵恒封禅。赵恒向三司询问经费事宜后,即命翰林及太常详拟封禅仪注,又任命了主要负责官员。六月初,派王钦若为先行官,赴泰山筹办具体事宜。王钦若一到乾封(今山东泰安)即上言:“泰山醴泉出,锡山苍龙现。”不久,又遣人将自己伪造的“天书”驰送京都。赵恒再次召集朝臣,宣告自己所梦“来月上旬,将赐天书泰山”的预示。即密谕王钦若等凡有祥瑞立即上报,果然应验了,王旦等又是再拜称贺。

当伪造天书,一切准备就绪后,赵恒即于十月初正式就道东行。那“天书”被载以玉辂,在前开路;王旦等文武百官随从;还有一大批供役人员,组成了浩浩荡荡的队伍,历时十七天始到达泰山。在山下斋戒三日,始行登山。按照事先拟定的礼注,在山上完成了祭天大典后,第二天又下到社首山行了祭地礼。赵恒改乾封县为奉符县;封泰山神为“天齐仁圣帝”;封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”;在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。之后,又是一连串的庆贺活动。总计这次“东封”,包括到曲阜祭孔在内,前后花了四十七天时间,演绎了一场彻彻底底的闹剧,而赵恒也成为中国历史上封禅泰山的最后一位皇帝。这场由王钦若执导、赵恒主演的闹剧虽然暂时结束了,但赵恒并没有停止其“以神道设教”的事业,那些阿谀取悦之徒也仍然不断向他“争奏祥瑞,竞献赞颂”,几至达到“全国上下如病狂热”的地步。三年以后,在一些人的怂恿下,赵恒又到山西汾阴去行“祭祀后土”(又称“西封”)大礼。

赵恒在位时期,京师和地方上建成了一大批官办宫观,朝廷就任命了相应官员去负责管理,与此同时,赵恒又设立了一种与宫观相关的荣誉性的虚衔,可以多领一份俸禄而不必赴任视事,这种官往往以提举某某宫观命名。宫观官在赵恒以后成为官僚队伍中一个特殊系列,一方面说明了宋朝政府与道教的密切关系,另一方面也加剧了冗官和冗费的严重程度。

天书封祀对真宗一朝的政治和财政产生了重大影响。仅是东封泰山,就耗费八百余万贯;西祀汾阴,耗资更增二十万贯,这还不计亳州之行。在玉清昭应宫的营造过程中,仅雕三座塑像就用去金一万两、银五千两,则二千六百十座建筑的糜费可以想见。倘若将京城景灵宫、太极观和各地宫观都计算在内,其费用之大难以计算。赵恒在位前期,经过近四十年的经济恢复,天下富庶、财政良好;由于装神弄鬼的折腾,几乎把前代的积蓄挥霍殆尽,到其晚年“内之蓄藏,稍已空尽”。《宋史·真宗纪》评说天书封祀是“一国君臣如病狂”。明人李贽也说:“堂堂君臣,为此魑魅魍魉之事,可笑,可叹。”不过,也有观点认为赵恒进行的诸种损耗国力的荒诞行为,也有以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性的用意。

晚年及崩逝

大中祥符(1008年—1016年)年间以后,赵恒一再热衷“祥瑞”粉饰太平,对朝政兴革却无所用心,听任王钦若、丁谓等“五鬼”参与朝政。他晚年更是神魂颠倒,甚至满口胡话,进入了迷狂状态,朝政大事多由皇后刘氏决断。

天禧二年(1018年)中秋节,赵恒下诏册立八岁的赵受益为皇太子,改名为赵祯(即宋仁宗)。

乾兴元年(1022年)二月十九日(3月23日),赵恒于东京延庆殿驾崩,享年五十五岁,在位共二十五年。群臣为其上谥号为文明章圣元孝皇帝,庙号真宗。十月十三日,葬于永定陵;二十三日,附祭太庙。

宋仁宗天圣二年(1024年),加谥为文明武定章圣元孝皇帝。庆历七年(1047年),定谥为膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。

为政举措

赵恒在即位之初,广开言路,勤政治国,经济日趋繁荣,史称“咸平之治”。但是与久经沙场的太祖、太宗不同,赵恒性格较为懦弱,缺乏开拓创新的决心和勇气。澶渊之盟签订后,赵恒在政治上没有什么作为,反而致力于封祀之事,粉饰太平,广建宫观,劳民伤财,使得宋王朝的“内忧外患”日趋严重。

政治

恤民免租

赵恒体恤民情,深知民间疾苦,在位期间,每逢民间有大灾大难或者百姓流离失所时,就减免百姓的税租,让百姓得以存活,渡过难关。

咸平元年(998年)四月,发生较大的旱灾。四月初四,赵恒在白鹿山祈祷求雨。四月二十一日,赵恒派使臣检查全国吏民拖欠钱物,全部免除。

咸平元年(998年),因为定州降冰雹伤害庄稼,赵恒便派使臣予以赈济和抚恤,免除当年租税。

咸平二年(999年)十月初四,赵恒免除澧州蛮境内归业百姓租税。初九,设置福建路惠民仓。

咸平五年(1002年)四月初七,赵恒下诏陕西百姓运送北方边境粮草者,免税一半。十七日,命令三司每年考核户口。二十一日,免深州、霸州等九州百姓租税。二十八日,恢复雄州榷场。

景德元年(1004年)四月,因为溪蛮的战祸已经平息,很多百姓都已经恢复了农业生产,赵恒就免除澧州石门县二年租税。

考课制度

赵恒在位时,定“州县三课”法:“公勤廉干惠及民者为上,干事而无廉誉、清白而无治身者为次,畏懦贪猥为下。”内外官任满一年,为一考,三考为一任。特别对法司之官,既有明确的转官年限,也有严格的考课与回避制度。

岁末赐宴

岁末年节时,皇帝赐臣僚宴饮,既是增进君臣关系的需要,又是播撒皇恩的大好时机。历朝皇帝都有此举措,赵恒也不例外。他即位不久,就“赐近臣岁节宴于宰相吕端第,自是遂以为例。”另外,有资格参加节序赐宴官员的范围较前期大为扩大,如大中祥符二年(1009年)二月,“旧制,节序赐宴,惟皇族、近列、诸帅、内职。三月甲子,始诏自今上巳、重阳,三司副使、判官及馆职事官并别置会。其后,知杂御史、三院御史、法官、开封府判官亦预焉。”即从原来的内朝高官扩大到外朝一般官员。与此同时,节日时还馈送朝臣节物,并客省赍签赐羊、酒、米、面;立春赐春盘。寒食神(食炎)、饧粥。端午粽子,伏日蜜沙冰,重阳糕,并有酒。三伏日,又五日一赐冰。享受馈送节物的官职之广,几乎包括文武百官;节日之多,几乎全部囊括。

伏日休务

赵恒“诏自今伏日并休务”,增加了官员伏日的休务假,对官员节日之外的事假也较以前灵活,将祭奠亡亲的私忌假的范围扩大到所有官员,私忌日给假一天,并新创了饯行假。一些节假,不仅只施行于官员,那些为官府服役的工匠也可享受,比如给在福建险恶山路上运送官物的军士以旬假和节假。

从现有史料记载来看,赵恒在位时期官员约一万余人。此外,还有数十万在各级官署中服役的胥吏,以及各级武职人员及其家属。其中,文武官员每年可休传统节假,还有新设假日。

吏治改革

赵恒在位时期,对吏治进行了改革,积极惩治贪腐人员。首先,赵恒在告诫百官的《文武七条》的“文臣七条”中,有一个传诸后世的良好的廉政理念:

  1. 清心,要平心待物,不为自己的喜怒爱憎而左右政事。
  2. 奉公,要公平正直,自身廉洁。
  3. 修德,要以德服人,而不是以势压人。
  4. 务实,不要贪图虚名。
  5. 明察,要勤于体察民情,不要苛税和刑罚不公正。
  6. 勤课,要勤于政事和农桑之务。
  7. 革弊,要努力革除各种弊端。

此外,赵恒还同时颁布了“武臣七条”,以《礼记·儒行》赐“亲民厘务文臣”。

在赵恒看来,“清心”“修德”就是廉政的源头,就能够实现“德治”。其次,有一整套严谨有效的官员选拔任用制度。宋朝严明赏罚,官员有试用期,试用官员转正要有若干名正式官员保举,按规定,官员不得保举曾犯有贪污罪的官员转正。自然而然,官员的贪污行为也就相应减少了。最后,建立了一整套监察官员的渎职惩处制度,选拔的标准和职务回避制度。宋朝对监察官员有着严格的规定,甚至监察官违反出巡制度都要遭受处罚。还特别规定了监察官失察,自身贪暴受惩处的制度。对于失察德监察官,赵恒实行严厉的处罚。

宋朝吏部还建立了官员档案,凡犯贪污罪者都记录在案。宋代还规定,这些犯罪者,每次晋级或调动职务时,都要向吏部主动申报自己曾犯过贪污罪,并规定,此类官员不得随意更改姓名。这样的规定,动员了上上下下各方面的监督力量,杜绝了贪污腐败者上升的空间,将他们置于严密的监管体系中,避免其再次腐败。

真宗朝宰辅

  • 吕端
  • 张齐贤
  • 李沆
  • 吕蒙
  • 向敏中
  • 毕士安
  • 寇凖
  • 王旦
  • 王钦若
  • 丁谓
  • 李迪
  • 冯拯

经济

赵恒在位时期,户口增加416万户,财政增加12861万,至1021年北宋户口达到867多万户,财政总额已达15085万。人均财富增加3倍多。

赵恒以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹来收买与辽的和平,定澶渊之盟,这是宋朝向番方纳岁币换取和平的开始,不过为民族关系作出了贡献,同时也开创了宋辽和平发展的局面。

农业

赵恒在位时,铁制工具制作进步,土地耕作面积增至5.2亿亩(太宗至道二年,996年,耕地有3亿多亩),又引入暹罗良种水稻。

手工业

景德年间,专门制作瓷器的地方(原名白崖场)的昌南镇遂改名为景德镇,贸易盛况空前。

军事

赵恒对于边事十分谨慎,史称“凡边事,必手诏诘难至十数反。”

北方边防

宋朝建立之初,与北方的辽朝之间已有多次较量,双方互有胜负。不过,从总体看来,宋自太宗北伐失败之后,逐渐由主动进攻转向被动防御。由于北宋不能收复幽云十六州(今北京、天津、山西北部、河北北部一带),使北部边陲无险可守,辽朝的骑兵随时可以南下饮马黄河。

为了抵御辽朝骑兵南下,赵恒采用了太宗时的办法:多开沟渠、多种水田。咸平四年(1001年),在今徐水周边,引鲍河水以“隔限敌骑”。景德元年(1004年),以定州为中心,开挖连接唐河、沙河、界河的运河,有效地限制了敌方骑兵。除了开河渠外,还大力推广一种“方田”,就是在田地内开挖方格式的水渠网。有的水渠达五尺宽,七尺深。

赵恒在开挖河渠的同时,还大置屯田,积粮备战,并启用老将曹彬威慑武将。他还亲自选拔精兵强将,对火兵器也给予了重视。宋军人数从太祖末期的66万人(作战部队35万人),增加到赵恒在位末年的91万人(作战部队43万人),大部分都是这一时期增加的。

西北防御

大中祥符年间,为抵御日益强大的夏州李氏政权,赵恒采纳知镇戎军曹玮之策在陇山(六盘山)西侧先后修筑了笼竿城、羊牧隆城(隆德寨)、静边寨、得胜寨等“山外四寨”,控扼了陇山以西进入关中的交通要道,增强了渭州西侧的军事防卫。宋廷于此设立德顺军。

文化

崇道和重儒

赵恒在三教并隆中更为着力的当是“崇道”和“重儒”。

大中祥符二年(1009年),河南虞城富人曹诚在商丘建学舍150间,聚书1500余卷,“博延众生,讲习甚盛”,赵恒赐名“应天府书院”,为中国四大书院之一。同时,赵恒还追封孔子的弟子颜回等10人公爵、曾参等62人为侯爵,先儒左丘明等19人为伯爵。赵恒为鼓励读书人读书科举、参政治国,使得宋朝能够广招贤士,治理好天下,创作《励学篇》,后来成为了著名谚语:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。书中自有千钟粟,书中车马多如簇。”

赵恒在弘扬道教方面多有所为。自大中祥符五年(1012年)“圣祖(赵玄朗)”降临以后,赵恒便命王钦若、曹谷和张君房整理新道藏。四年后,新道藏基本修成,命名为《宝文统录》。天禧三年(1019年),经增补共计4565卷,抄录了7藏,赵恒重新命名为《大宋天宫宝藏》,此书在道教史上有重要的地位。此外,他在位时,首先对《老子》《庄子》《列子》等道家核心经典进行了大规模的校勘与雕印颁行,可谓是道教历史发展中的一个重要环节。在王钦若等人策划鼓动下,赵恒伪造天书,并自称梦见有神人传玉皇之命,令他“善为抚育苍生”,于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象,上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。赵恒还是第一位将真武由一个方位神升格为“真君”大神的皇帝。他奉真武为“真武灵应真君”,并将五龙祠升格为五龙观。此后宋代诸帝多有虔信真武者。

赵恒认为佛教戒律与儒家学说“迹异而道同”,故而应予保护。但他一直把佛教作为外教来看,执守待客之“敬”。当时有人倡议修复早在会昌灭佛时被破坏的龙门石佛,赵恒对此明确反对,指出:“军国用度,不欲以奉外教,恐劳费滋甚也。”

艺术、文化政策

赵恒承接宋太祖宋太宗崇尚文化的风习,热衷于利用文化传播宗教,以稳定其统治。

自赵恒起,继承太宗建“秘阁”藏图文、典籍及宝物的文化功业。咸平四年(1001年)之前,真宗建成了“龙图阁”,专事奉安太宗御书、御制文集、图画、宝瑞等。此后的北宋皇帝纷纷效仿,相继营造了奉安真宗与后代帝王的“天章阁”“宝文阁”“显谟阁”“徽猷阁”等,世称“六阁”。这项工程,几乎耗尽了太祖、太宗近四十年的财政积累。

赵恒注重利用艺术来为他所崇信的道教服务。在大中祥符年间(1008年—1021年),赵恒对道教绘画的热衷程度达到了迷狂的程度,许多画家在绘制玉清昭应宫的道教壁画中尽显才华。其中,武宗元把太宗的形像画在洛阳上清宫的三十六天帝中的一位,引起赵恒对武氏画艺的惊叹。他在宰相王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承规等“五鬼”的影响下,沉湎于道教神祗和符咒之中。

赵恒在开封建玉清昭应宫,共有二千六百一十座殿宇建筑,堪称是宋代最庞大的宗教艺术工程。同时,由朝廷出面,在全国招考艺匠绘制壁画,应试者达三千余人,在客观上给发展宗教艺术提供了庞大的艺术舞台。

赵恒热衷于奖掖长于书画的皇亲国戚,通过收藏他们的书画作品,或为他们的书画题写序言,促进了皇子和公主们雅好笔墨的文化风气的形成,为历朝后代不断生长出书画家铺设了良好的温床。赵恒曾将所书赏赐群臣,使热衷书画的风习在朝臣中传播开来。据《能改斋漫录》载,真宗还亲自教授大臣张耆、杨崇勋、夏守赟研习“虞世南字法,时以为荣”。这一时期,宋朝开始涌现了专业性很强的文学家和艺术家,形成了书画热潮。

赵恒根据宫廷画家的画艺水平,在翰林图画院设置了待诏、祗候、艺学和画学生,使宫廷画家的阶次更为明细。赵恒还将绘画直接用于战事,将事先秘密绘制的阵图在临战时面交给将帅,照图执行,很可能宫廷画家奉旨也参与了绘图事宜,故宋代宫廷画家皆授以武职,也许与此有关。

民族、对外关系

与辽朝

赵恒即位后,宋辽战争继续进行,宋军以防御为主。到澶州之战后,辽朝意识到作战无法获得更有利的成果,于是双方开展谈判。辽要求收回后晋所割关南之地(后周世宗时被收取),宋方则取寸土不让而不惜金帛的方针。景德元年(1004年)十二月,双方签订澶渊之盟,两国之间维持了大约一百二十年的和平局面。

西北诸族

自太宗末年起,宋廷对西北的夏州李继迁政权的征讨屡次失利。赵恒即位之初,已于至道三年(997年)十二月授李继迁为夏州刺史、定难军节度使,但李继迁仍继续攻陷清远军等地,围攻灵州。同时,西州回鹘、吐蕃六谷部潘罗支政权分别请求联宋击夏,赵恒同意。咸平五年(1002年)三月,李继迁破灵州,改名西平府,次年建都于此。赵恒被迫妥协,承认李继迁对夏、银、绥、宥、静等五州的占领。与此同时,遣使入朝,声言“已集骑兵六万,乞会王师收复灵州”,赵恒授其为朔方军节度、灵州西面都巡检使。景德元年(1004年),潘罗支以诈降计诱伤李继迁。李继迁伤重而死后,西北边帅曹玮请求趁其子李德明立足不稳,出兵攻灭夏州政权,但赵恒最终选择允许李德明袭位,坐视其壮大,为日后西夏建国埋下隐患。

与高丽

第一次高丽契丹战争结束后,高丽虽然表面上向辽朝称臣,但暗中仍不断请求宋朝支援。如高丽穆宗王诵曾暗中联络北宋,在继位后就试图派兵校徐远出使宋朝,但没有成行。同时高丽吏部侍郎赵之遴(传说为宋太祖赵匡胤之孙赵惟固)派牙将朱仁绍到宋朝,获得赵恒的召见,“自陈国人思慕皇化、为契丹羁制之状”,赵恒便让朱仁绍带去给王诵的密诏。咸平六年(1003年),王诵又派户部侍郎李宣古出使宋朝,请求宋朝驻军高丽以牵制契丹,赵恒只答诏,但不出兵。大中祥符元年(1008年),又有高丽出使宋朝的记录。

高丽显宗王询在位时,深化了联宋制辽的政策,于大中祥符七年(1014年)派内史舍人尹征古出使宋朝,请求归顺,并送还被契丹俘虏、后投奔高丽的宋人。赵恒在登州设馆接待,并允许其入朝觐见。大中祥符八年(1015年)冬,王询又派民官侍郎郭元入贡宋朝,上表告契丹连年侵犯之急。赵恒厚待郭元一行,并表示与各国保持和平的意愿。翌年郭元回国后,王询停用契丹年号,改用宋朝年号。大中祥符十年(1017年)冬,王询又派刑部侍郎徐讷入贡宋朝;天禧三年(1019年)八月派礼宾卿崔元信、李守和赴宋朝贡,途中船只遇风覆没,使团中多人被淹死,赵恒对崔元信一行加以抚慰。天禧四年(1020年)派金猛出使宋朝,翌年(1021年)派韩祚赴宋谢恩。此次,赵恒赐高丽的《太平圣惠方》《阴阳二宅书》《乾兴历》与释典一藏。不过此时王询已接受契丹册封,宋丽官方外交在此后数十年间基本停止。

历史评价

  • 富弼:①帝王之使人,不可不度其才。度其才而使之不容刮避,则命令重矣。真宗用郭贽、陈若拙守藩郡,各辞其任,一固遣,一责降,诚得使人之术。②人主听纳不可不谨,若容片言之欺,小则系一人之荣辱,大则系天下之利害安危,可不谨哉?谨之之术,惟在防微;防微之术,莫若左右之言不及也。真宗不以一内侍臣言进退官吏,听纳之道,谨之至矣。
  • 王称:宋兴,承五季之馀,天下得离兵革之苦,至真宗之世,太平之治,洽如也。咸平以来,君明臣良,家给人足,刑措不用,契丹请和,示以休息,德明纳款,抚以恩信,于是朝帝陵、封岱宗、祀汾睢、谒亳社,绝代旷典莫不具举,礼乐明备,颂声洋溢,崇本报功以告神明,千载一时,岂不休哉。噫!守成之贤,致治之盛,周成康、汉文景可以比德矣。
  • 王十朋:我太祖太宗,肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣,守我宋之家法者也。
  • 脱脱:真宗英悟之主。其初践位,相臣李沆虑其聪明,必多作为,数奏灾异以杜其侈心,盖有所见也。及澶洲既盟,封禅事作,祥瑞沓臻,天书屡降,导迎奠安,一国君臣如病狂然,吁,可怪也。
  • 朱元璋:真宗亦号贤君,初相李沆,日闻灾异,其心犹存警惕,厥后澶渊郎盟,大臣首启天书以侈其心,群臣曲意迎合,苟图媚悦,致使言祥瑞者相继于途,献芝草者三万余本。
  • 蔡东藩:澶渊修和,本出真宗本意,观其在道逗留,望敌惊心,一若身临虎口,栗栗危惧。赖寇准力请渡河,敌气少沮。化干戈为玉帛,得以振旅还京,此非寇公之功,乌能至此?王钦若乃以孤注之言,肆其谗间,木朽虫生,仍由真宗胆怯之所致耳。迨至天书下降,举国若狂,欺人欺天,不值一笑。

主要作品

诗词

赵恒好文学,也是一名诗人,他比较著名的诗有《励学篇》《工鸟学》《七绝》《赐丁谓》《赐王钦若除太子太保判杭州十韵》以及词作《西江月》等。

有《御制集》300卷,今仅存《玉京集》6卷。《全宋诗》录其诗22首。

作品摘选

  • 《励学篇》
  • 《赐古藏用》
  • 《赐王钦若除太子太保判杭州十韵》
  • 《北征回銮诗》
  • 《赐陈尧叟谢病归济源》
  • 《赐道人郑隐归山》
  • 《赐丁谓》
  • 《赐杨亿判秘监》
  • 《观龙歌》
  • 《游裴公亭》

书法

赵恒擅长草书、飞白书及楷书。他的楷书清新、俊逸、自然。运笔平正,点画厚重,遒劲而不失清秀。用笔劲挺无狂野态,很富书卷气,形意兼得,儒风雅韵,尽脱凡俗。他的楷书结构紧凑,端庄谨严,有一派雍容的皇家气象。“岳麓书院”的匾据说也是出自他的手笔。

陶宗仪在《书史会要》中评其书法“甚得晋人风度,评者以为妙在全备八法。”

轶事典故

由天命耳

赵恒年幼时曾登万岁殿,坐上皇帝的宝座,宋太祖赵匡胤对此十分惊奇,摸着他的头问:“天子好做吗?”赵恒回答说:“听从天命罢了。”

游幸龙门

据《宋史》载,景德四年(1007年),赵恒入洛阳拜先皇陵,游幸龙门,并亲自赐书刻碑,对龙门风光大加赞赏,留下“高阙巍峨,群山迄逦”“结而为山,融而为谷”“形胜居多,莫灵萃止”等句,此碑称“伊阙铭碑”,与褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”并称龙门书法艺术“双璧”。

宽仁待人

赵恒在位时,有一个士兵犯了罪过,按律应当处死。赵恒饶他一命,判决打二十脊杖发配远方。这个士兵高声叫唤愿受剑处死,而不愿服处杖刑,执刑的人不知如何是好,于是向赵恒奏请处理意见。赵恒派人传宣圣旨道:“必须先服杖刑后,再来听旨是否处斩。”不一会施过杖刑后,执刑者来取圣旨,赵恒说:“他只是害怕挨杖刑;既然已经打过了,就送去发配之地,别的不再问了。”

刘娥

刘娥为四川成都人,出身贫寒,自幼丧父,跟随外祖母家的亲戚四处流浪,十几岁时就嫁给银匠龚美为妻。为了做生意赚钱,龚美带着刘娥来到开封。生意不顺之后,龚美走投无路,想把刘娥卖掉。时为襄王赵恒幕僚的张旻(张耆)见过刘娥后,觉得她聪慧貌美,想起赵恒曾说起想纳一个四川女子做侍妾,就安排两人见面。赵恒见到刘娥后非常满意,便把她买了下来。刘娥颇得赵恒的欢心,两人如胶似漆。但宋太宗赵光义知道此事后大怒,勒令赵恒把刘娥逐出襄王府。父命难违,但赵恒实在舍不得刘娥,便偷偷把刘娥寄养在张旻家。张旻安排家人悉心照顾刘娥,自己为了避嫌,每天睡在襄王府。

赵恒即位后,把刘娥接到了皇宫,疼爱依旧。刘娥在宫中的地位不断上升,大中祥符五年(1012年)已经升为德妃。当时郭皇后已经去世,在后宫中,刘娥的地位最高。

刘娥不仅温柔美丽,且生性机敏,通晓书史,对国事也颇具见识。赵恒批阅文件,刘娥常陪伴左右。凡有疑难,刘娥总能提供恰当的建议,深得赵恒信任。在郭皇后去世之后,赵恒有意立刘娥为后,但他也知道刘娥的出身是最大的障碍。在王钦若的建议下,赵恒下决心立刘娥为后。但刘娥为人处事谨慎。当赵恒决定立她为后时,宰相王旦忽然请病假,刘娥担心王旦持反对意见,就劝说赵恒推迟此事。后来王旦上疏表示同意立刘娥为后,这件事情才最终确定下来。

大中祥符五年(1012年)十二月,刘娥被册立为皇后。精明能干的刘娥把后宫事务处理得井井有条,同时在朝政方面能给赵恒以帮助。当赵恒的身体状况日趋恶化时,刘娥开始处理朝廷日常政务,裁定军国大事。另外,刘娥的前夫龚美留在赵恒身边为其效力,龚美改姓刘,与刘娥以兄妹相称。由于刘娥的关系,刘美逐渐掌握了京城军权,成为刘娥最为得力的助手之一。赵恒统治晚期,刘娥权力越来越大,成为实际上的统治者。

刘娥虽受真宗宠爱,但自己却没有生下一儿半女。正巧,赵恒看上了刘娥宫里的一个侍女李氏(李宸妃),受到赵恒宠幸的李氏于大中祥符三年(1010年)产下一子(赵受益,也就是后来的宋仁宗)。当时刘娥还没有被封为皇后,年近四旬的刘娥可能认识到自己不会再有孩子,便接受了李氏的这个孩子,由她和另外一个嫔妃杨氏(章惠皇后)共同抚养,严禁宫人向孩子说明真相。赵恒很宠爱刘娥,默许她抱养李氏之子。刘娥细心地抚育赵受益,母子感情十分融洽。这位皇子从小就叫刘娥大娘娘,叫杨氏小娘娘,一直认为刘娥就是自己的亲生母亲,直到刘娥去世后,才知道真相。

狸猫换太子

“狸猫换太子”描述的是赵恒在位时,刘妃(刘娥)与内监郭槐合谋,以添加剥皮狸猫调换李宸妃所生婴儿,李宸妃随被打入冷宫。仁宗赵祯即位后,包拯奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。中途,包拯受理李妃冤案并为其平冤,迎李妃还朝,这件事也因此成为经久不衰的典故。

另有版本记载刘妃狸猫换太子后,李氏受冤被打入冷宫而亡,仁宗即位后,刘被封为章献太后,垂帘听政,把握朝政经,刘氏掌权十几年过足了“权力瘾”才安然死去。

但据《宋史》记载,李宸妃先于刘太后逝世,至刘太后死后赵祯方知真相,追尊李氏为皇太后。

人际关系

家世

  • 祖父:赵弘殷,宋宣祖
  • 伯父:赵匡胤,宋太祖
  • 父亲:赵光义,宋太宗
  • 母亲:李氏,元德皇后

兄弟姊妹

兄弟

  • 汉恭宪王赵元佐(965年—1027年),生母元德皇后李氏
  • 昭成太子赵元僖(966年—992年)
  • 商恭靖王赵元份(969年—1005年),生母任太仪
  • 越文惠王赵元杰(972年—1003年)
  • 镇恭懿王赵元偓(977年—1018年)
  • 楚恭惠王赵元侢(981年—1014年)
  • 周恭肃王赵元俨(985年—1044年)
  • 崇王赵元亿,生母明德皇后李氏

姊妹

  • 滕国大长公主(滕国公主)赵氏
  • 徐国大长公主赵氏,嫁与吴元扆
  • 邠国大长公主赵氏(?—983年)
  • 扬国和靖大长公主(宣慈公主)赵氏(?—1033年),嫁与柴宗庆
  • 雍国懿顺大长公主(贤懿公主)赵氏(?—1004年),嫁与王贻永
  • 卫国大长公主赵氏(?—1024年)
  • 荆国献穆大长公主(万寿公主)赵氏(988年—1051年),嫁与李遵勖

后妃

  • 章怀皇后潘氏(968年—989年)
  • 章穆皇后郭氏(975年—1007年)
  • 章献明肃皇后刘氏(968年—1033年)
  • 章懿皇后李氏(即李宸妃,987年—1032年)
  • 章惠皇后杨氏(984年—1036年)
  • 昭静贵妃沈氏(994年—1076年,即沈贵妃)
  • 杜贵妃杜氏(?—1046年)
  • 曹贤妃曹氏(?—1026年)
  • 陈贵妃陈氏
  • 陈贤妃陈氏(?—996年)
  • 戴顺容戴氏
  • 徐美人徐氏
  • 陈才人陈氏

子女

皇子

  • 长子:温王赵禔
  • 次子:悼献太子赵祐(995年—1003年),生母章穆皇后郭氏
  • 三子:昌王赵祇
  • 四子:信王赵祉
  • 五子:钦王赵祈
  • 六子:宋仁宗赵祯(1010年—1063年),生母章懿皇后李氏

皇女

  • 长女:惠国公主赵氏,生母章懿皇后李氏
  • 次女:升国大长公主赵氏(?—1047年),生母杜贵妃

人物争议

一般认为,东封西祀活动是赵恒洗涤“澶渊之盟”耻辱,粉饰太平,以封禅迷信活动“镇服四海、夸示外国”的一个政策。

有研究认为,赵恒大肆封祀,也有以盛大规模的封祀礼仪来证明赵宋皇权合法性、合理性和权威性的用意。

后世纪念

陵墓

永定陵位于河南省巩义市蔡庄东北岭上,赵恒于乾兴元年(1022年)葬于此地。墓已被多次盗掘,陵区今存神台、神墙和神门的遗迹。神道处的23对石雕是宋代遗留下来的最完整的作品。章献明肃皇后刘氏、章惠皇后杨氏、章懿皇后李氏合葬,章怀皇后潘氏附葬,章穆皇后郭氏陪葬。

碑刻

文臣七条碑,嵌于山西省运城市新绛县城绛州大堂内北壁东侧。系建中靖国元年(1101年)镌刻。因文记大中祥符二年(1009年)赵恒所作“文武七条戒官吏”中的“文臣七条”而得名。

史料索引

  • 《东都事略》卷4
  • 《宋史全文》卷5、卷6
  • 《宋史》卷~卷8
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四十八史
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