袁天罡(隋末唐初玄学家、天文学家)

袁天罡

袁天纲(生卒年不详),俗作“袁天罡”,益州成都人,隋末唐初玄学家、天文学家、道士。传说他善“风鉴”,即凭风声风向,可断吉凶,累验不爽。又精通面相、六壬及五行等。隋时为资官令,唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观八年(634年),唐太宗听闻其名声,征召入朝,并将他与西汉学者严君平相提并论。

袁天纲工于相术,据新旧《唐书》记载,他曾给年幼的武则天看相,言其“可为天下主”。

本 名:袁天纲
别 名:袁天罡
所处时代:隋末唐初
民族族群:汉族
出生地:益州成都
主要作品:《易镜玄要》《九天玄女六壬课》《右乙命诀》等

人物生平

相术成名

袁天纲年少时孤苦贫寒,喜好修炼长生之术,精于相术。隋大业年间,任资官(今四川荣县西)令。唐武德初年,蜀道使詹俊用赤牒授任他为火井(今四川邛崃西南)令。当初,袁天纲在大业元年(605年)来到洛阳,杜淹、王珪、韦挺来找他看相。袁天纲对杜淹说:“您兰台之位(鼻子左侧)已然饱满,学堂之处(耳门的前处)宽阔,一定会位居御史,并因为文采而受到赏识。”对王珪说:“您面部三庭,已然匀称,上庭额与下庭地浑然相邻,从现在起十年以后, 一定会得到五品要职。”对韦挺说:“您面相如虎,交朋友极为真诚,一定会得到朋友的提携,开始为官时会任武官。”并对三人说:“二十年后,三位恐怕会同时被罢免,但只是短暂离开,很快就会返回。”杜淹不久升任侍御史,武德年间任天策府兵曹参军、文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺在隋朝末年和李建成关系好,后来李建成引荐他任东宫率。到了武德六年(623年),他们都被发配流放到了隽州。杜淹等人到了益州,见到袁天纲说:“袁公在洛阳说的话,现在都实现了,不知道日后会怎么样?”袁天纲说:“你们的骨相,大大胜过了往日,最后一定都会享受荣华富贵的。”到武德九年(626年),三人被征召入京,一同拜访袁天纲,袁天纲对杜淹说:“你会立刻得到三品要职,但寿数不是我所能知道的。王、韦二公,以后会得到三品要职,都很长寿,但是晚年仕途都不如意,特别是韦公。”杜淹到达京城后,被任命为御史大夫、检校吏部尚书。王珪不久被任命为侍中,又出任同州刺史。韦挺历任御史大夫、太常卿,贞观十九年(645年),因督促粮草不利、延误军事被贬为象州刺史,都与袁天纲所预料的一样。

大业末年,窦轨游历德阳郡,曾经找袁天纲看相。袁天纲说:“您额上骨骼隆起,如伏犀横贯至脑后的玉枕骨,下巴又长的好,一定会在梁州、益州建立大功业。”武德初年(618年),窦轨任益州行台仆射,召来袁天纲,特别礼遇他。袁天纲又对窦轨说:“您的骨法已然成就,和往日的预言没有差异。但是眼中赤脉凸起,横穿瞳子,说话时赤气浮现在面部。如果做了将军恐怕要杀很多人,希望你时刻警戒自己。”武德九年(626年),窦轨因滥杀被撤职召回,将要出发时,又来找袁天纲说:“我还能得到什么官职?”袁天纲说:“你脸上的家人坐没有移动,下巴右半边有光泽,并且有喜色,到京城一定会受到皇恩,还会回到此地任职。”这一年窦轨果然重新被任命为益州都督。

武则天幼年时,袁天纲来到武家,对她的母亲说:“但看夫人的骨相,一定生了贵子。”于是武士彟叫来几个儿子,让袁天纲看相。袁天纲看见武元爽、武元庆说:“这两人都是保家的人,可以位居三品。”看见韩国夫人说:“这个女儿也将大贵,但对她的丈夫不利。”乳娘当时抱着武则天,谎称是男子。袁天纲说:“这个郎君神色清爽,不容易知道,试着让他走走看。”于是乳娘让武则天在床前走动,并让她抬起头,袁天纲大惊说:“这个郎君龙睛凤颈,是极致的贵人。”再转到侧面看她,又惊叹说:“如果是女孩,实在是不可窥测,以后一定为天下之主。”

入朝觐见

贞观八年(634年),唐太宗听说了袁天纲,征召他到九成宫说:“古代有严君平,我今日有了你,如何?”袁天纲回答说:“严君平生不逢时,臣胜过了他。”当时中书舍人岑文本让他看相,袁天纲说:“舍人学堂已成宽阔之势,眉毛盖过眼睛,文才震动海内,但是头顶又生骨,还没有成形,如果得到三品官,恐怕是减寿的征兆。”贞观十八年(644年),岑文本升任中书令,官居正三品,贞观十九年(公元645年),跟随唐太宗出征辽东期间暴病而卒。这一年,侍御史张行成、马周请袁天纲看相,袁天纲看了说:“马侍御伏犀贯脑,兼有玉枕,而且背上如同背着东西,应当是富贵之相不可言说。近代以来,君道与臣道互相契合,极少有像您一样的。您面色发红,面部左右当耳处的命门颜色暗淡,耳后骨没有隆起,耳无根,只怕是不长寿之相。”对张行成说:“您五官面相已成,江耳淮鼻河目沟口,下庭丰满, 得官虽晚,终将处在宰相之位。”马周后来官至中书令,兼吏部尚书,去世时四十八岁。张行成后来官至尚书右仆射。袁天纲相面之准,大都是这样的。

自知寿终

申国公高士廉曾问他:“您还能做什么官呢?”袁天纲回答说:“我自知相命,今年四月我寿命就耗尽了。”果然,到了四月袁天纲就去世了。

主要影响

相术

袁天纲以工于相术闻名,新旧唐书的《袁天纲传》都说,他在隋朝时与杜淹、王珪、韦挺等游,推断诸人名位, “皆如天纲之言”;在唐代又为岑文本、张行成、马周等看过相,无不应验。甚至还有他为武则天看相,预言其为天子的说法。这些记载自然不完全属实,但袁天纲与一般的江湖术士确有不同,他在相术方面特别善于论理,把细致的观察与精致的推理相结合。元代学者戴良把袁天纲视为荀子以后善于相术的第一人。

天文

据史料记载,袁天纲曾旅居阆中,并在蟠龙山前筑观星台从事天文考察和研究。这些考察和研究活动证明袁天纲是一位注重实际研究的天文学家。

历史评价

  • 唐·杜淹《召拜御史大夫赠袁天纲》:既逢杨得意,非复久闲居。
  • 后晋·刘昫等撰《旧唐书》:袁天纲,益州成都人也。尤工相术。
  • 北宋·宋祁欧阳修等编《新唐书》:贞观初,太宗召见曰:“古有君平,朕今得尔,何如?”对曰:“彼不逢时,臣固胜之。”武后之幼,天纲见其母曰:“夫人法生贵子。”乃见二子元庆、元爽,曰:“官三品,保家主也。”见韩国夫人,曰:“此女贵而不利夫。”后最幼,姆抱以见,绐以男,天纲视其步与目,惊曰:“龙瞳凤颈,极贵验也;若为女,当作天子。”……其术精类如此。
  • 元末明初学者戴良《九灵山房集》:姑布子卿之后,善相者众矣,然必以袁天刚为称首。

轶事典故

隋朝宗室

相传袁天纲为隋文帝杨坚之子,生于隋文帝开皇三年(583年)初。因皇后独孤氏杀其母,抱给袁家抚养。

断马入河

传说有回袁天纲与李淳风两人跟随唐太宗出游,来到河边,正巧看到两匹马在河边嬉戏,其中一匹马是红的,一匹马是黑的。看到这种情景,唐太宗突发奇想,要两位大师卜一下,此二马哪匹先下水。

袁天纲卜得一卦为离卦,离为火,为赤色,故当即断言:“红色的马应该先下水。”而李淳风却摇头否定,他说:“火未燃时烟已起也,烟为黑,应该是黑马先下水。”唐太宗兴致大发,稍等片刻,果见是红马先将嘴伸入水中饮水,而首先跃入河中洗澡的却是黑马。唐太宗大笑,连称二位神机妙算,竟然卜出个“双胜”的结果。

断龙脉

唐贞观二十二年(648年),天空出现慧星,也就是民间常说的“扫帚星”。接着太白金星又多次在白天“抢日”。三月二十三日,蜀西又发生地震。这一连串奇异的天象,被人们看作是改朝换代的前兆。朝野上下一时人心惶惶,“贞观盛世”也笼罩上了一片阴影。这天,火山令袁天纲和太史令李淳风突然奉召入宫。唐太宗一脸愁容地对二位大臣说:“近来天象奇异,又有大臣秘奏西南出现‘王气’,而今蜀西又发生大地震。朕日思夜想,未知凶吉,二位爱卿长于天文术数之道,不知有何高见?”

李淳风略略一思索:“日月星辰变异之象为历朝所难免。大唐自有圣上之贤德,近日无忧。但臣听巫师预测,唐三代之后,有武氏起而灭之。”

唐太宗听了大惊失色,他沉思了半响说:“朕今天召你们入宫,就是为了这件事。如今天命已现,如何是好?不如将天下所有武姓之女尽斩杀之!”

袁天纲上前奏道:“圣上万万不可,俗话说天意不可违!一代明君,岂可滥杀无辜?微臣自愿前往蜀西赈灾,兼步‘王气’。若真将‘王气’真龙穴地步着了,我便下令地方官员征集民力,将地形破毁,则‘王气’自然断绝,大唐江山无忧矣!请陛下宽心,多多保重龙体!”

第二天,袁天纲骑上太宗御赐宝马,扬鞭朝巴蜀飞奔疾驰。行至今广元朝天驿,登高南望,远远望见阆中方向瑞气缭绕,祥云升腾,似觉有“王气”之象,便急忙风尘仆仆朝古城赶来。

来到阆中,他站在锦屏山将整个阆中城一观,大小蟠龙山便展现在眼前。只见小蟠龙山如晃动的“龙头”,大蟠龙山如龙身蟠曲蠕动,大有凌空腾飞之状;山顶瑞气盘旋,彩霞满天;山上山下绿树成荫,生机盎然。袁天纲惊诧道:“王气原来在此!”于是跃马下山,直奔阆州城。阆州知府一见朝廷命官到来,宾礼相待。袁天纲将皇上旨意传达,知府立即下令各县派遣民役,在大蟠龙山和小蟠龙山之间开山凿石,斩断“龙颈”,蟠龙山顿时被齐腰“锯”断。

袁天纲离开长安城后,李世民还不放心,又增派太史令李淳风由长安到阆中,协助袁天纲。巧的是,他也不约而同地步到阆中蟠龙山,二人相会于锯断“龙颈”处,大有“英雄所见略同”之意。自此,阆中人一代传一代,至今仍把这凿断了的山垭叫“锯山垭”。

金针穿钱眼

据说,当年李淳风和袁天纲各自要为自己选择一块墓地,他们一前一后身背罗盘,从京城一路南下寻觅风水宝地,却碰巧都选在了同一地方。先来到四川阆中的袁天纲见了天宫院所在地,觉得这里是块风水极佳的地方,就埋了一枚铜钱做记号。不久后,同样为自己挑选墓地的李淳风也来到阆中,在寻觅途中也相中了天宫院所在地的风水,便插下一枚金针做记号。后来两人相会时提起风水一事,都称已经选中一块极佳的风水宝地作为自己的墓地,结果,发现竟挑中了相同一块地方,争执不下的两人挖出了之前所做的记号,他们惊奇地发现,李淳风的金针刚好插在了袁天纲的铜钱眼中。于是,两位风水大师各自退后五里地,修建了自己的墓地,共同在中央位置修建了至今保存完好的天宫院。

又名袁天罡

在阆中天宫,民间认为袁天纲乃是天罡星中智慧之星下凡,所以又称其为袁天罡

人际关系

  • 曾祖父:袁达,仕南朝梁先后任江、黄二州刺史。后入仕北周,又先后任为天水、怀仁二郡郡守。
  • 祖父:袁嵩,先后任为北周浦阳、蒲江二郡郡守,车骑将军。
  • 父亲:袁玑,为北周梁州司仓。
  • 儿子:袁客师,传其相术,仕唐,官任廪牺令。

主要作品

据《新唐书·艺文志》记载,袁天纲著有相书两种,即《相书》7卷、《要诀》3卷。《通志·艺文略》则著录有《袁天纲相书》7卷、《人伦龟鉴赋》1卷、《袁天纲要诀》3卷、《袁天纲气神经》5卷。《崇文总目》则著录相书《袁天纲要诀》3卷。此外,袁天纲还著有《易镜玄要》《九天玄女六壬课》《右乙命诀》《太白会运逆兆通代记图》等。

人物争议

《推背图》的作者大致有3种说法,一说为李淳风著《推背图》,一说为袁天纲著《推背图》,两种说法在宋、元之际分别流传,元、明之后,又有李淳风、袁天纲合著《推背图》的说法。学术界大多数学者对《推背图》作者为李淳风、袁天纲持怀疑态度。

台湾学者翁常锋通过探讨李淳风、袁天纲的生平及著作,同时依靠有关文史资料,认为从李淳风、袁天纲二人专长背景、官职位阶以及活动地域范围,很难说二人过从甚密,更无证据显示李淳风与袁天纲合著《推背图》之事。

北京师范大学的陈佳玮通过分析史书及民间传说中关于袁天纲、李淳风二人的记载,以及袁天纲、李淳风二人在民间形象的演变后认为,《推背图》并非一人一时所作,是民间集体创作的结果,将《推背图》附会至袁天纲、李淳风名下,是为了增加《推背图》的可信度和说服力。

武汉大学历史学院教授谢贵安在《中国谶谣文化研究》一书中也认为,《推背图》题为袁天纲与李淳风撰,为后人伪托,并不可信。

独立学者苗元一在《中国历史宿命论研究——推背图概论》中则认为,《推背图》为袁天纲与李淳风合著确信无疑。

后世纪念

墓址

袁天纲墓位于四川阆中观稼山山腰,距天宫院1公里,坐北朝南,占地面积1600平方米,据说为袁天纲自择的灵爽归依之地。墓冢依山而建,前临天宫院,与李淳风墓遥遥相应。墓前明堂广阔,两边龙山夹送,邓家河、凤鸣河二水交汇流入西河,其风水呈 “麒麟奔太阳”之格局。

天宫院

天宫院位于四川省阆中市城南20公里的天宫乡,占地6亩,建筑面积684平方米。天宫院始建于唐,明天顺三年(1459年)重建。袁天纲、李淳风晚年先后来阆定居,在此择地观天,著书立说,死后都葬于此,天宫院为纪念他们而建。

原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑,正殿为双重檐歇山式屋顶,台梁式屋架,用料粗大,观音殿面阔三间,进深三间,为叠梁式和穿斗式结构相结合的建筑。现万年台、牛王亭、正殿、观音殿等经修复后保存完好。

史料索引

  • 《旧唐书·列传第一百四十一》
  • 《新唐书·列传第一百二十九》
  • 《太平广记·卷第二百二十一》
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